「舌音」是什么？

舌音」是在圣神内受洗的第一个主要的效果，无论是初期教会宗徒们的经验，或是当今神恩复兴中的经验都是如此。但为局外人，正如同第一个五旬节日为那么多在耶路撒冷过节的群众，舌音却是困惑、怀疑甚至不信的主要焦点。

当我们熟读圣经时，不难发现，无论是在旧约或是在新约，人常常对天主的作为不表赞同。当天主的想法和作法与人的习惯或知识背景有所不同时，人常会表示反对甚或拒绝相信。犹太人的经师和长老们基于「因为他不遵守安息日，所以他不是从天主来的」知识背景拒绝相信耶稣，伯多禄宗徒也曾因头脑中的世俗性的默西亚观念而企图阻挡耶稣受难。我们认为天主是良善的、仁慈的，可是当他显现时，看见他的人纵然大难逃生，也会仆倒在地形同死人（默一17），我们觉得这似乎与天主的慈善不能兼容。人惯常以自己的价值观或生活秩序去判断天主的作为，当有些事发生悖离我们的价值观，也不遵守我们惯常的秩序时，我们便很容易因为感到不可理解而拒绝接受。我们很容易断言说：因为如此现像是天主不会做的，现在有此现象发生，所以背后的能力一定不是来自天主的。在人类历史上，类似的错误曾导致了可怕的后果──将自己的救主钉在了十字架上！

「舌音」在神恩复兴中占了相当重要的位置和分量，当它刚刚在五旬节日被赐下时，便招来极为亵圣的讥讽。两千年后的今天，它仍使许多不明真相的人感到困惑不安，有不少的人因为舌音的不可理解，而拒绝接受，甚或拒绝相信神恩复兴来自圣神！

在这里，我们愿意从圣经与经验作一澄清与分辨，俾能使更多的天主子民放下戒心与害怕，向天主圣神的奥妙作为敞开胸怀。

舌音祈祷的意义

「舌音」（ Glossolalia）祈祷的意义

「舌音」有多种不同的称呼：方言、各种语言、别种语言、灵语等。

舌音祈祷，为一个开始在圣神内生活的人是相当重要的。当一个人在圣神内受洗时，他通常会有一种确切的经验，而这经验普通都与说舌音的神恩有关，为能度圣神内的新生活，说舌音是十分要紧的。 Stephen. B. Clark 甚至说：「除非一个人能完全屈服于这种方式的祈祷，不能算是完全生活于圣神内。」

我们必须承认，舌音与圣经有关﹔圣经中有三十次提到说舌音的现象。在宗徒大事录里，我们发现当人们领受圣神时，都能经验到他的来临。而且这种经验并不是内心的一种体会，其它人也能看见极为明显的圣神降临。宗徒大事录有三次记载人们领受圣神的情形：

那些受过割损与伯多禄同来的信徒，都惊讶圣神的恩惠也倾注在外邦人身上，因为听见他们说各种语言，并颂扬天主。（宗十45~46）

保禄给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。（宗十九6）

众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。（宗二4）

当宗徒大事录记述圣神降临时，常把舌音神恩当做是一种后果。

王敬弘神父有着参加神恩复兴廿多年的经验，他在其所着《神恩与教会》中论舌音时，这样说道：

「舌音」或「说各种语言」的希腊文是glossolalia 。这个字是 glosso 和 lalia 的复合字。glosso 可指身体的一部分，「舌头」，可指「用舌头发的声音」，也可指「一种能懂的语言」。 lalia 是一个名词，来自动词 laleo 「说话、发言」。所以 glossalalia 是泛指用舌头所讲的「话」。

当一个人在圣神内受洗时，他不但经验到圣神的来临，而且大部分人都会开始讲一种自己没有学过（宗二6~11）也不能明白的舌音（格前十四2、13~14）。由保禄宗徒在格前十四章给格林多教友的答复看来，格林多人显然把说舌音的神恩视为一种「受圣神灵感的神恩」，并对它非常重视。按保禄宗徒见解，舌音虽然是出自圣神的灵感，但是，「那说语言（舌音）的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得懂，他是由于神魂讲论奥秘的事」（格前十四2）。由于人们不能懂说舌音所表达的讯息，它只能建树那说舌音的本人（4），而不能建树教会，所以，保禄认为它的价值不如先知话神恩（5）。

虽然如此，保禄并不轻视舌音神恩﹔他自己有相当强的舌音神恩（18），也不许可禁止人说舌音（39）﹔因为舌音是一种对天主的祈祷（2），并可以建树自己（4），人可以在私下祈祷使用它（28）。但是，为了不在集会中造成困扰，保禄不许人在集会中以说舌音方式讲先知话，除非也有解释舌音神恩的人在场（27~28）﹔因为舌音经过解释，也能建树教会﹔与先知话有同等的功效（5）。在这种情形下，聆听的人也应对它加以分辨才接受。